يعرف مذاهب العرب وما لهم من النصب على الاختصاص من الافتنان ، وخفي على السابقين الأولين الذين مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كانوا أبعد همة في الغيرة على الإسلام ، وذب المطاعن عنه من أن يتركوا في كتاب اللّه ثلمة ليسدها من بعدهم وخرقا يوفوه من يلحق بهم ] « 1 » . وفي هذا بلاغ لإبطال مزاعم « نولديكه » وبيان جهله بالأساليب العربية ، وفنون كلامهم . الآية الثالثة : قوله : « والصابئون » بدلا من « والصابئين » من قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصارى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ . . « 2 » الآية . الجواب : ذكر في كلمة « الصابئون » قراءتان بالواو وبالياء . قرأ بالياء « والصابئين » عثمان وأبي وعائشة وابن جبير والجحدري ونسبها الزمخشري لابن كثير « 3 » ولم أجد أحدا سواه نسبها له وهي قراءة ابن محيصن « 4 » . وقرأ بالرفع « والصابئون » الحسن والزهري ، وهي قراءة القراء السبعة وعليه مصاحف الأمصار والجمهور « 5 » . وفي توجيه قراءة الرفع وجوه أقواها ما ذهب إليه سيبويه والخليل ونحاة البصرة أنه مرفوع بالابتداء ، وهو منوي به التأخير ونظيره إن زيدا وعمرو قائم . والتقدير إن زيدا قائم وعمرو قائم فحذف خبر عمرو لدلالة خبر إن عليه والنية

--> ( 1 ) الكشاف 1 / 582 . ( 2 ) سورة المائدة : 69 . ( 3 ) الكشاف 1 / 632 - 633 . ( 4 ) إتحاف فضلاء البشر ص 202 . ( 5 ) تفسير البحر المحيط 3 / 531 .